తెలకపల్లి రవి గారూ.
రంగనాయకమ్మ గారు బుద్దుడిని తన ఇష్టా ఇష్టాలతొ విమర్శించారా లేక అంబెద్కర్ చెప్పిన దాని ప్రాకారం విమర్శించారా? అసలు బుద్దుడి ఎందుకు విమర్శించల్సివచ్చింది ? సామాజిక సమస్యలకు అంబెద్కర్ బుద్దుడిని మార్గంగా చుపారు. ఫలితంగా బుద్దుడిని కుడా విమర్శించవలసి వచ్చింది. మీరన్నట్టు బుద్దుడి భావజాలాన్ని విమర్శించలేదు. అంబెద్కర్ వ్యాఖ్యలేవో రంగనాయకమ్మ వ్యాఖ్యలేవో మీకు అర్దం కాకపొవచ్చు మీలాగ అందరికీ అర్దంకావని అనుకొవాలా? ఆమె శైలి గురించి మీరు కొత్తగా చెప్పవలసిన అవసరం లేదు ఆమె పాఠకులకు తెలుసు.
అంబెద్కర్ ను ఆమె ఎంతగా విమర్శించారొ అంతగా ఆయన చేసిన కౄషి గురించి పుస్తకం పొడవునా చెప్పేరు. అలాగే ఆయన మార్కిజానికి అణగారిన వర్గాను దూరం చేసినందుకు కఠినంగా దుయ్యపట్టెరు. మీలాగా కట్టె విరగాకూడదు పామూ చావాకూడదు అనే పద్దతిలొ కాకుండా . చాలామంది సంస్కర్తలకు మార్కిజం గురించి తెలియకుండా అశాస్త్రీయంగా రాసినా అది సహజం కాని అంబెద్కర్ మార్కిజం ఏంచెపుతుందొ తలకు యక్కకుండా దానికి వీపుతిప్పి ప్రతిదాన్ని విమర్శించడమే పనిగా పెట్టుకున్నాడు. ఫలితంగా ఈనాడు అణగారిన వర్గాలు మార్కిజానికి దూరం అయినారు.
అంబేద్కర్ ఏనాడొ రాసినవి కాదు వేలు వందల సంవత్సరాలు కాలేదు ఈమద్య రాసినవే అదీ మార్స్కిజాన్ని విమర్శిస్తూ.అలాంటి వ్యెక్తిని ఏ చారిత్రక పరిస్తితిని దృష్టిలో పెట్టుకుని విమర్శించాలి.? మార్కిజం గురించి తెలియని వారూ ఆయన పేరు వినని వారూ అశాస్త్రీయంగా రాయడం సహజమే అలాంటి సహజ అంశాలు అంబేద్కర్ లొ వున్నాయా?
సమాజం గాని ప్రకౄతి గాని నిరంతరం చలనంలొ వుంటాయనే విషయం మీరు చెపితేగాని రంగనాయకమ్మకు తెలియదా? చలం సాహిత్యం గురించి మీలాంటి కమ్యునిస్టులు ఆయన అశాస్త్రీయంగా రాశారని ఇష్టం వచ్చిన కూతలు కూస్తుంటే విమర్శ అనేది యలావుండాలొ ఆయా చారిత్రక పరిస్తితులు దృష్టిలో పెట్టుకొని ఏలా విమర్శ చేయాలొ మార్క్స్, లెనిన్ చెప్పినవి ఆదారం చేసుకొని సమగ్రంగా వివరించారు.
అంబేద్కర్ ప్రభావంలొ వున్నవాళ్ళను నొప్పి తగలకుండా వెన్న పూసినట్టు వుండాలన్న మాట. ఏది హేతుబద్దంగా వుంది ఏది తర్కంగా వుంది అనేదానితొ సంభందం లేకుండా . ఇక్కడ ప్రధానంగా తీసుకున్నది అంబేద్కర్నే .కొశాంబి ని గాని శర్మను గాని కాదు. వాళ్ళు రాసింది ప్రస్తావించడానికి. అంబేద్కర్ కులాల పుట్టుపుర్వొత్తరాలు కనుక్కొవడాని మతాలనేకాక జంద్యంలొ ఎన్ని పొగులు వుంటాయి లాంటి వాటి పైన సమయానంతా వెచ్చించాడు దీన్ని ఆమె గొడ్డుచాకిరీతొ పొల్చారు అదీ కొపంతొ కాదు
అలాంటి తెలకపల్లి రవి గారికి ఆసక్తి కరంగానూ చర్చించ తగినివిగానూ తొస్తున్నాయి.
రిజర్వేషన్ అనేవి తాత్కాలిక పరిస్కారాలు మాత్రమే అవే శాస్విత పరిస్కారాలుగా భావించ కూడదు. దీని ద్వి ముఖాలు వున్నాయి ఒక అర్దంలొ రిజర్వేషన్ అనేది మంచిదే కాని దాన్నే శాస్విత పరిస్కారంగా భావిస్తె అది భానిసత్వమే దీన్నే ఆమె చెప్పేరు అది రవి గారికి పొంతన లేని తనంగా కనపడుతుంది. ఆమె ఏమి చెప్పినా తిరస్కరించాలనే దృష్టి తొ వున్నారు. అందుకే ఆమె చప్పనివి చెప్పినవి మీకు అనుకూలమైనవి వేరుకుని మరీ విమర్శిస్తున్నారు.అందుకు నిదర్శనం మీరు రాసిన అపసవ్య వ్యాఖ్యలు. ఆమేదొ కులాల వారిని సంఘాల వారిని కలుపుకొని పొవద్దన్నట్టుగా విమర్శించారు. ఆమె బుద్దుడిని ఎందుకు విమర్శించారొ పరిగణలొకి తీసుకొకుండా ఆమె 2500 సంవత్సరాల భావజాలాన్ని విమర్సించినట్టుగా మీకు అనుకూలంగా రాసుకున్నారు. దాన్ని విమర్శించిన నేను ఆమె బక్తుడిగా జమకట్టెరు. దీన్ని బట్టి మీకు అనుకూలంగా రాసి వాళ్ళు మీకు బక్తులన్న మాట.
రంగనాయకమ్మ గారు అన్నట్టు గురువు గాని నాయకుడు గాని భొధించిన విషయాల్లొ సరైన దాన్ని తీసుకుని సరికానిదాని తిరస్కరించాలి తప్పుల్ని ఒప్పుల్ని ఒకే విధంగా భరించ కూడదు ప్రేమ అయినా బక్తి అయినా విచక్షణా రహితంగా వుండకూడదు.
కమ్యునిస్టు ముసుగులొ వుండి మార్కిజానికి ద్రొహం చెయ్యడం ఇదేమీ తెలకపల్లి రవిగారితొ మొదలవ్వలేదు. ఒక్కమాటలొ చెప్పాలంటే రవి గారు గొర్రెతొలు కప్పుకున్న తొడేలు వంటి వారు.
రంగనాయకమ్మ గారు బుద్దుడిని తన ఇష్టా ఇష్టాలతొ విమర్శించారా లేక అంబెద్కర్ చెప్పిన దాని ప్రాకారం విమర్శించారా? అసలు బుద్దుడి ఎందుకు విమర్శించల్సివచ్చింది ? సామాజిక సమస్యలకు అంబెద్కర్ బుద్దుడిని మార్గంగా చుపారు. ఫలితంగా బుద్దుడిని కుడా విమర్శించవలసి వచ్చింది. మీరన్నట్టు బుద్దుడి భావజాలాన్ని విమర్శించలేదు. అంబెద్కర్ వ్యాఖ్యలేవో రంగనాయకమ్మ వ్యాఖ్యలేవో మీకు అర్దం కాకపొవచ్చు మీలాగ అందరికీ అర్దంకావని అనుకొవాలా? ఆమె శైలి గురించి మీరు కొత్తగా చెప్పవలసిన అవసరం లేదు ఆమె పాఠకులకు తెలుసు.
అంబెద్కర్ ను ఆమె ఎంతగా విమర్శించారొ అంతగా ఆయన చేసిన కౄషి గురించి పుస్తకం పొడవునా చెప్పేరు. అలాగే ఆయన మార్కిజానికి అణగారిన వర్గాను దూరం చేసినందుకు కఠినంగా దుయ్యపట్టెరు. మీలాగా కట్టె విరగాకూడదు పామూ చావాకూడదు అనే పద్దతిలొ కాకుండా . చాలామంది సంస్కర్తలకు మార్కిజం గురించి తెలియకుండా అశాస్త్రీయంగా రాసినా అది సహజం కాని అంబెద్కర్ మార్కిజం ఏంచెపుతుందొ తలకు యక్కకుండా దానికి వీపుతిప్పి ప్రతిదాన్ని విమర్శించడమే పనిగా పెట్టుకున్నాడు. ఫలితంగా ఈనాడు అణగారిన వర్గాలు మార్కిజానికి దూరం అయినారు.
అంబేద్కర్ ఏనాడొ రాసినవి కాదు వేలు వందల సంవత్సరాలు కాలేదు ఈమద్య రాసినవే అదీ మార్స్కిజాన్ని విమర్శిస్తూ.అలాంటి వ్యెక్తిని ఏ చారిత్రక పరిస్తితిని దృష్టిలో పెట్టుకుని విమర్శించాలి.? మార్కిజం గురించి తెలియని వారూ ఆయన పేరు వినని వారూ అశాస్త్రీయంగా రాయడం సహజమే అలాంటి సహజ అంశాలు అంబేద్కర్ లొ వున్నాయా?
సమాజం గాని ప్రకౄతి గాని నిరంతరం చలనంలొ వుంటాయనే విషయం మీరు చెపితేగాని రంగనాయకమ్మకు తెలియదా? చలం సాహిత్యం గురించి మీలాంటి కమ్యునిస్టులు ఆయన అశాస్త్రీయంగా రాశారని ఇష్టం వచ్చిన కూతలు కూస్తుంటే విమర్శ అనేది యలావుండాలొ ఆయా చారిత్రక పరిస్తితులు దృష్టిలో పెట్టుకొని ఏలా విమర్శ చేయాలొ మార్క్స్, లెనిన్ చెప్పినవి ఆదారం చేసుకొని సమగ్రంగా వివరించారు.
అంబేద్కర్ ప్రభావంలొ వున్నవాళ్ళను నొప్పి తగలకుండా వెన్న పూసినట్టు వుండాలన్న మాట. ఏది హేతుబద్దంగా వుంది ఏది తర్కంగా వుంది అనేదానితొ సంభందం లేకుండా . ఇక్కడ ప్రధానంగా తీసుకున్నది అంబేద్కర్నే .కొశాంబి ని గాని శర్మను గాని కాదు. వాళ్ళు రాసింది ప్రస్తావించడానికి. అంబేద్కర్ కులాల పుట్టుపుర్వొత్తరాలు కనుక్కొవడాని మతాలనేకాక జంద్యంలొ ఎన్ని పొగులు వుంటాయి లాంటి వాటి పైన సమయానంతా వెచ్చించాడు దీన్ని ఆమె గొడ్డుచాకిరీతొ పొల్చారు అదీ కొపంతొ కాదు
అలాంటి తెలకపల్లి రవి గారికి ఆసక్తి కరంగానూ చర్చించ తగినివిగానూ తొస్తున్నాయి.
రిజర్వేషన్ అనేవి తాత్కాలిక పరిస్కారాలు మాత్రమే అవే శాస్విత పరిస్కారాలుగా భావించ కూడదు. దీని ద్వి ముఖాలు వున్నాయి ఒక అర్దంలొ రిజర్వేషన్ అనేది మంచిదే కాని దాన్నే శాస్విత పరిస్కారంగా భావిస్తె అది భానిసత్వమే దీన్నే ఆమె చెప్పేరు అది రవి గారికి పొంతన లేని తనంగా కనపడుతుంది. ఆమె ఏమి చెప్పినా తిరస్కరించాలనే దృష్టి తొ వున్నారు. అందుకే ఆమె చప్పనివి చెప్పినవి మీకు అనుకూలమైనవి వేరుకుని మరీ విమర్శిస్తున్నారు.అందుకు నిదర్శనం మీరు రాసిన అపసవ్య వ్యాఖ్యలు. ఆమేదొ కులాల వారిని సంఘాల వారిని కలుపుకొని పొవద్దన్నట్టుగా విమర్శించారు. ఆమె బుద్దుడిని ఎందుకు విమర్శించారొ పరిగణలొకి తీసుకొకుండా ఆమె 2500 సంవత్సరాల భావజాలాన్ని విమర్సించినట్టుగా మీకు అనుకూలంగా రాసుకున్నారు. దాన్ని విమర్శించిన నేను ఆమె బక్తుడిగా జమకట్టెరు. దీన్ని బట్టి మీకు అనుకూలంగా రాసి వాళ్ళు మీకు బక్తులన్న మాట.
రంగనాయకమ్మ గారు అన్నట్టు గురువు గాని నాయకుడు గాని భొధించిన విషయాల్లొ సరైన దాన్ని తీసుకుని సరికానిదాని తిరస్కరించాలి తప్పుల్ని ఒప్పుల్ని ఒకే విధంగా భరించ కూడదు ప్రేమ అయినా బక్తి అయినా విచక్షణా రహితంగా వుండకూడదు.
కమ్యునిస్టు ముసుగులొ వుండి మార్కిజానికి ద్రొహం చెయ్యడం ఇదేమీ తెలకపల్లి రవిగారితొ మొదలవ్వలేదు. ఒక్కమాటలొ చెప్పాలంటే రవి గారు గొర్రెతొలు కప్పుకున్న తొడేలు వంటి వారు.
